Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ф.М.Достоевский Дневник писателя.

"... по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому - не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!
И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, - у них характер в этом смысле как у всех, - а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут.

Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, "имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени".

Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.

О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.

Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.

У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (...страну по вкусу...) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (...фамилию по вкусу...) согласился наконец принять портфель президента совета министров.

России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом
должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества.

Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство...."


Ф.М.Достоевский

Дневник писателя.

Сентябрь - декабрь 1877 года.

Ответ Льва Толстого на решение Синода об отлучении его от церкви (1901)

Оригинал взят у philologist в Ответ Льва Толстого на решение Синода об отлучении его от церкви (1901)
24 февраля 1901 года в официальном органе синода было опубликовано «Определение святейшего синода от 20—22 февраля 1901 г. № 557, с посланием верным чадам православныя грекороссийския Церкви о графе Льве Толстом». В нем говорилось, что Лев Николаевич может вернуться в Церковь только в том случае, если принесет покаяние. В «Ответе Синоду» писатель подтвердил свой разрыв с церковью и назвал постановление «незаконным или умышленно двусмысленным»:



Ответ на определение Синода от 20—22 февраля и на полученные мной по этому случаю письма

Я не хотел сначала отвечать на постановление обо мне синода, но постановление это вызвало очень много писем, в которых неизвестные мне корреспонденты — одни бранят меня за то, что я отвергаю то, чего я не отвергаю, другие увещевают меня поверить в то, во что я не переставал верить, третьи выражают со мной единомыслие, которое едва ли в действительности существует, и сочувствие, на которое я едва ли имею право; и я решил ответить и на самое постановление, указав на то, что в нем несправедливо, и на обращения ко мне моих неизвестных корреспондентов. Постановление синода вообще имеет много недостатков. Оно незаконно или умышленно двусмысленно; оно произвольно, неосновательно, неправдиво и, кроме того содержит в себе клевету и подстрекательство к дурным чувствам и поступкам.

Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky


Интересные факты о Пасхе в Греции и не только

Интересные факты о Пасхе в Греции и не только

Благочестие, религиозное спокойствие и семейные моменты соответствуют духу Пасхи. Конечно, есть и другая сторона этого праздника. Вот лишь небольшая информация, которая даёт представление о том, как она проходит в разных странах, в том числе и в Греции:

Posted by Иван Пантазьев on 11 апр 2017, 22:37

from Facebook

Интересные факты о Пасхе в Греции и не только

Интересные факты о Пасхе в Греции и не только

Благочестие, религиозное спокойствие и семейные моменты соответствуют духу Пасхи. Конечно, есть и другая сторона этого праздника. Вот лишь небольшая информация, которая даёт представление о том, как она проходит в разных странах, в том числе и в Греции:

Posted by Иван Пантазьев on 11 апр 2017, 22:37

from Facebook

Что едят греки в Чистый понедельник

Что едят греки в Чистый понедельник

Чистый понедельник – первый день Великого поста, и именно с него начинается специальная продолжительная диета для всех постящихся.

Posted by Иван Пантазьев on 27 фев 2017, 22:21

from Facebook

Что нельзя делать в праздник Сретения Господня 15 февраля, а также народные приметы на этот день

Что нельзя делать в праздник Сретения Господня 15 февраля, а также народные приметы на этот день

Православные верующие в среду, 15 февраля, отмечают Сретение Господне — один из 12 главных церковных праздников. Слово «сретение» на старославянском языке означает «встреча», а второе значение этого слова — «радость». Сретение — это встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Праздник Празд...

Posted by Иван Пантазьев on 13 фев 2017, 16:44

from Facebook

Монемвасия - 3. Церкви нижнего города

Оригинал взят у uchitelj в Монемвасия - 3. Церкви нижнего города
В Монемвасии было более 40 церквей, но большинство из них сохранились в руинах. Лучшая из сохранившихся - церковь Св. Софии (восстановлена в первоначальном варианте)
- расположена в верхнем городе, и о ней будет отдельный разговор. Здесь мы посмотрим 6 наиболее сохранившиеся церкви нижнего города, и еще две - в руинах.



 На фото вы видите все 6 церквей, это поможет представить их расположение относительно друг друга.
На переднем плане - Св.Анна; далее, слева направо: Богородица Миртидиотисса; вдали - Св.Николай; ближе, рядом с колокольней - Собор;
правее вдали - Богородица Хрисафитисса ; еще ближе, справа от Анны - мечеть, или Св. Петр.

Collapse )

Святой благоверный князь Андрей Смоленский, в Переяславле подвизавшийся

Оригинал взят у teo_tetra в Святой благоверный князь Андрей Смоленский, в Переяславле подвизавшийся
Оригинал взят у petrpavelhram в Святой благоверный князь Андрей Смоленский, в Переяславле подвизавшийся

О начальной поре жизни святого благоверного князя Андрея ничего не известно, так как он скрывал свое происхождение. Около 1360 г. святой Андрей как бедный странник пришел в Переяславль (современный Переславль-Залесский) и поселился при церкви в честь свт. Николы у городских ворот, через некоторое время стал пономарем и в течение 30 лет нес это послушание. По кончине святого, на теле его нашли золотую цепь и перстень ‒ знаки княжеского достоинства, железные вериги ‒ знак тайного подвижничества, а также небольшую записку, на которой его рукой было написано: «Аз есмь Андрей, един от смоленских князей. Зависти ради и крамолы от братий моих оставих княжение мое, и дом, и прочее». Исходя из текста записки, архиепископ Филарет (Гумилевский) предполагал, что Андрей был сыном смоленского князя Федора Слепого Фоминского, современника великого князя Симеона Гордого (умер в 1353 г). Смоленское княжество было тогда раздроблено на мелкие части, раздел любого наследства между смоленскими князьями (их было в одно время 17) сопровождался завистью и ссорами. Предполагаемый отец князя Андрея ‒ Федор ‒ ушел в Тверь, а сам Андрей избрал путь уничижения, нищеты, тайного подвижничества и молитвы. Князя-пономаря похоронили при Никольской церкви, обернув его тело берестой. Впоследствии золотая цепь и перстень были взяты великим князем Иоанном III Васильевичем, давшим за них в церковь свт. Николы ругу. Вероятно, именно тогда была составлена служба благоверному князю Андрею, написана икона, то есть совершено местное прославление; в церкви хранились вериги святого. Во времена прп. Даниила Переяславского (1453‒1540), возможно по причине запустения церкви свт. Николая, празднование памяти благоверного князя Андрея уже не совершалось. Прп. Даниил, уроженец Переяславля, хорошо знал устные предания о святом князе, посещал храм, где тот некогда служил пономарем, видел его могилу, вериги и образ, и решил возобновить празднование его памяти. В 1539 г., находясь в Москве по делам обители, прп. Даниил испросил средств у малолетнего государя Иоанна IV Васильевича, своего крестника, и у митрополита Иоасафа на обновление обветшавших переяславльских церквей во имя Иоанна Предотечи и во имя свт. Николая. Прп. Даниил рассказал также царю и митрополиту, что при Никольском храме лежат мощи святого князя Андрея и что ему ранее совершалась церковная служба, и получил благословение на освидетельствование останков святого.

Collapse )